RED QUEEN (Three Novhie's Blog): Makalah Ulumul Hadis

HADIS HASAN DAN HADIS SHAHIH

Makalah

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah: Ulumul Hadis

Dosen pengampu: Ikhrom

Disusun Oleh:

Tri Nofiatun : 103611024

Umi Rofi’atun Nikmah : 103611025

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2011

HADIS SHAHIH DAN HADIS HASAN

I. PENDAHULUAN

Berbicara tentang pembagian hadis dari segi kualitasnya ini tidak dapat dipisahkan dari pembagian hadis menurut segi kuantitasnya. Hadis ditinjau dari segi kuantitas jumlah para perawi dibagi menjadi mutawatir dan ahad. Hadis mutawatir jelas kualitasnya yaitu hadis yang paling shahih sama dengan ilmu dharuri( ilmu yang mudah dipahami semua orang tidak perlu pemikiran terlebih dahulu) yang wajib diterima. Sekalipun disini tinjauan dari segi kuantitas, tetapi akan menjadi kualitas, yaitu tidak mungkin terjadi kesepakatan berbohong di antara mereka. Sedang hadis ahad dengan berbagai macam-macamnya akan dilihat dari segi kualitas para perawi dalam sanad dan matannya.

Hadis dilihat dari segi kualitasnya terbagi menjadi dua macam yaitu hadis maqbul dan hadis mardud. Hadis maqbul adalah hadis yang telah memenuhi syarat-syarat penerimaan (qabul). Sedangkan yang dimaksud dengan hadis mardud adalah hadis yang tidak memenuhi syarat-syarat hadis maqbul.

Hadis maqbul dapat digolongkan menjadi hadis shohih dan hadis hasan. Sedangkan hadis mardud ada satu yaitu hadis dha’if. Di dalam makalah ini kami akan membahas mengenai hadis shahih dan hadis hasan.

II. RUMUSAN MASALAH

A. Apa pengertian hadis Shahih dan hadis Hasan?

B. Apa saja syarat-syarat hadis Shahih dan hadis Hasan?

C. Bagaimana asal-usul hadis Hasan dan siapa pencetus (founding father) hadis Hasan?

D. Bagaimana keberhasilan Imam al-Turmudzi dalam memperjuangkan hadis Hasan sebagai penengah antara hadis shahih dan hadis Dhaif?

III. PEMBAHASAN

A. Pengertian hadis Shahih dan hadis Hasan

a. Hadis Shahih

Kata shahih menurut lughat adalah lawan dari “saqim”, artinya sehat lawan sakit, haq lawan batil.

Menurut ahli hadis, hadis shahih adalah hadis yang sanadnya bersambung, dikutip oleh orang yang adil lagi cermat dari orang yang sama, sampai berakhir pada Rasulullah SAW, atau sahabat atau tabiin, bukan hadis yang syadz ( kontroversi ) dan terkena ‘illat yang menyebabkan cacat dalam penerimaannya.

Dalam definisi lain, hadis shahih adalah,

ما نقله عدل تام الضبط متصل السندغيرمعلل ولاشاد.

Hadis yang dinukil (diriwayatkan) oleh rawi-rawi yang adil, sempurna ingatannya, sanadnya bersambung-sambung, tidak ber-‘illat, dan tidak janggal.[1]

Dalam istilah hadis shahih adalah:

هو ما ا تصل سنده بنقل العدل الضا بط ضبطا كاملا عن مثله وخلامن الشدود والعلة

Hadis yang muttashil (bersambung) sanadnya, diriwayatkan oleh orang yang adil dan dhabith (kuat daya ingatannya) sempurna dari sesamanya, selamat dari kejanggalan (syadzdz), dan cacat (‘illat).[2]

Definisi hadis shahih menurut ibn shalah:

الحديث الصحيح هو الحديث المسند الدى يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الى منتهاه ولا يكون شا دا ولا معللا

Hadis shahih ialah hadis yang bersambung sanadnya, diriwayatkan oleh (periwayat) yang adil dan Dhabi dari (periwayat) yang adil dan Dhabi juga hingga akhir (sanad) nya serta tidak terdapat syadz (kejanggalan)dan ‘illat (cacat).

Definisi menurut al-suyuti:

ما اتصل سنده بالعدول الضابطين من غير شدود ولا علة

Hadis shahih adalah hadis yang bersambung sanadnya, diriwayatkan oleh periwayat yang adil dan Dhabi, tidak syadz dan tidak ‘illat.[3]

Dalam definisi lain disebutkan bahwa hadis shahih adalah:

ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله وسلم من شدود وعلة

Hadis yang bersambung-sambung sanadnya yang dipindahkan (diriwayatkan) oleh orang yang adil dan kokoh ingatan dari yang seumpamanya, tidak terdapat padanya keganjalan dan cacat-cacat yang memburukannya.[4]

Contoh hadis shahih:

ما اخرجه البخارى قال حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال: سمعت ابي قال:سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اني اعود بك من العجز والكسل, والجبن والهرم, واعود بك من فتنة المحيا والممات , واعود بك من عداب القبر.

Hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, ia berkata memberitakan kepada kami musaddad, memberitakan kepada kami mu’tamil dia berkata: aku mendengar ayahku berkata: aku mendengar anas bin malik berkata: nabi SAW berdoa: “ ya Allah sesungguhnya aku mohon perlindungan kepada engkau dari sifat lemah, lelah, penakut, dan pikun. Aku mohon perlindungan kepada engkau dari fitnah hidup dan mati dan aku mohon perlindungan kepada engkau dari adzab kubur.”[5]

b. Hadis Hasan

Kata Hasan, menurut lughat adalah sifat musybahah dari ‘al-husna’ artinya bagus.

Menurut ibnu hajar, hadis hasan adalah:

خبر الاحادبنقل عدل تام الضدط متصل السندغيرمعلل ولاشاد

Khabar ahad yang dinukil oleh orang yang adil, kurang sempurna hafalannya, bersambung sanadnya, tidak cacat,dan tidak syadz.[6]

Definisi hadis hasan menurut Ibnu Taimiyah adalah hadis yang diriwayatkan dari dua arah ( jalur ), dan para periwayatnya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadis-hadis sahih.[7]

Menurut Ibnu Hajar hadis hasan adalah Khabar ahad yang dinukilkan melalui perawi yang adil, kekuatan ingatannya kurang kokoh, bersambung sanadnya, dengan tanpa ber’illat, dan syadz.[8]

Dengan kata lain hadis hasan adalah hadis yang bersambung sanadnya, diriwayatkan oleh orang yang adil, kurang sedikit kedhabitannya tidak ada keganjalan atau (syadz) dan tidak ada ‘illat.

Contoh hadis hasan:

Artinya: “Hadis yang diriwayatkan at-Turmuzi dan diriwayatkan Hasan, dari jalan Syu’bah dari Ashim ibn Ubaid Allah dari Abd Allah ibn Amr ibn Rabiah dari ayahnya, bahwa seorang wanita dai bani Fazarh kawin dengan mahar sepasang sandal, maka Rasulullah saw bertanya : “Apakah engkau merelakan dirimu sedangkan kamu hanya mendapat sepasang sandal ?”, maka wanita tersebut menjawab “rela”, maka rasul pun membolehkannya.”

Pada hadis tersebut di atas terdapat perawi a’shim, yang dinilai oleh para ulama hadis sebagai perawi yang dhoif karena buruk hafalannya, tetapi At-Tirmizi mengatakannya sebagai hasan, karena datangnya (dijumpai sanad lain dari) Hadis tersebut melalui jalan lain.

B. Syarat-Syarat Hadis Shahih dan Hadis Hasan

a. Syarat-Syarat Hadis Shahih

Berdasarkan definisi-definisi di atas, dapat dipahami bahwa syarat-syarat hadis shahih dapat dirumuskan sebagai berikut:

1) Sanadnya Bersambung

Maksudnya adalah bahwa tiap-tiap perawi dalam sanad hadis menerima riwayat hadis dari perawi terdekat sebelumnya. Artinya, seluruh rangkaian para perawi hadis, sejak perawi terakhir sampai kepada para sahabat yang menerima hadis langsung dari nabi SAW, bersambung dalam periwayatan.

Untuk mengetahui bersambung dan tidaknya sesuatu sanad, harus melalui penelitian sebagai berikut:

1. Mencatat semua nama periwayat dalam sanad yang diteliti

2. Mempelajari sejarah hidup masing-masing periwayat

3. Meneliti kata-kata yang berhubungan antara periwayat dengan periwayat yang terdekat dalam sanad, yakni apakah kata-kata yang terpakai haddasani, haddasana, akhbarana, ‘an anna, atau kata-kata lainya.

2) Para Perawinya Bersifat Adil

Menurut bahasa ‘adil berarti lurus, tidak berat sebelah, tidak dzalim, tidak menyimpang, tulus, dan jujur.

Perawi yang adil adalah perawi yang memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

1. Beragama Islam, yaitu seorang periwayat hadis haruslah orang yang beragama Islam ketika menyampaikan riwayatnya. Dengan demikian, orang fasik atau orang kafir tidak dapat diterima periwayatannya.

2. Berstatus mukallaf, yaitu orang yang sudah baligh. Dengan demikian, orang gila, orang lupa, dan anak-anak terlepas dari tanggung jawab ini.

3. Melaksanakan ketentuan agama dan meninggalkan larangannya.

4. Memelihara muru’ah, yaitu memiliki rasa malu.

Sifat-sifat adil para perawi sebagaimana dimaksud dapat di ketahui melalui:

1. Popularitas perawi dikalangkan ulama ahli hadis, perawi yang terkenal keutamaan pribadinya.

2. Penilaian dari para kritikus perawi hadis tentang kelebihan dan kekurangan yang ada pada diri perawi.

3. Penerapan kaidah al-jarh wa al-ta’dil, bila tidak ada kesepakatan di antara para kritikus perawi hadis mengenai kualitas pribadi para perawi tertentu.

3) Para perawinya bersifat Dhabit

Secara bahasa, dhabit berarti “yang kokoh, yang kuat, yang tepat, yang hafal dengan sempurna.”

Secara istilah, dhabit dimaknai sebagai orang yang kuat hafalannya tentang apa yang telah didengarnya dan mampu menyampaikan hafalannya itu kapan saja dia menghendaki.

Dhabit dapat dibedakan menjadi dua kategori:

a. Dhabit Shadran

Ialah terpeliharanya periwayatan dalam ingatan, sejak ia menerima hadis sampai meriwayatkannya kepada orang lain

b. Dhabit Kitaban

Ialah terpeliharanya kebenaran suatu periwayatan melalui tulisan.

Menurut para ulama sifat-sifat ke-dhabitan perawi, dapat diketahui melalui:

1. Kesaksian para ulama

2. Berdasarkan kesesuaian riwayatnya dengan riwayat dari orang lain yang telah di kenal kedhabitannya.

4) Matannya tidak syadz

Hadis yang tidak syadz adalah hadis yang matannya tidak bertentangan dengan hadis lain yang lebih kuat atau lebih tsiqah.

Langkah – langkah untuk mengetahui suatu hadis shahih dan tidak syadz adalah:

1. Semua sanad yang mengambil matan hadis yang masalah pokoknya sama dijadikan satu kemudian di perbandingkan

2. Teliti kualitas perawi

3. Apabila semua perawi tsiqah dan ternyata ada seorang rawi yang sanadnya menyalahi sanad lain itulah yang disebut syadz.

5) Matannya tidak ber’illat

Secara etimologis, ‘illat berarti cacat, kesalahan baca, penyakit dan keburukan. Dengan makna ini, maka yang disebut hadis ber’illat adalah hadis-hadis yang ada cacat atau penyakitnya.

Sedangkan secara terminologis, ‘illat berarti sebab yang tersembunyi yang merusakan kualitas hadis.

‘Illat hadis, dapat terjadi baik pada sanad maupun pada matan atau pada keduanya secara bersama-sama. Namun demikian, ‘illat yang paling banyak terjadi adalah pada sanad, seperti menyebutkan muttasil terhadap hadis yang munqati’ atau mursal.[9]

b. Syarat- Syarat Hadis Hasan

Syarat-syarat hadis hasan sebagai berikut:

1) Sanadnya bersambung

2) Perawinya adil

3) Perawinya dhabit, tetapi ke-dhabitannya di bawah ke-dhabitan perawi hadis sahih

4) Tidak terdapat kejanggalan atau syadz

5) Tidak ber’illat

C. Asal- Usul Hadis Hasan dan Pencetus (founding father) Hadis Hasan

Ketika berbicara mengenai sejarah pengklasifikasian kualitas hadis kebanyakan dari para ahli hadis muta’akhirin di dalam kitab-kitab ilmu hadis karangan mereka berpendapat bahwa sebelum masa Imam Abu Isa At-Turmudzi (w. 279 H), istilah hadis Hasan sebagai salah satu bagian dari pengklasifikasian kualitas hadis belum dikenal di kalangan para ulama ahli hadis. Pada masa itu hadis hanya diklasifikasikan menjadi dua bagian yaitu hadis shahih dan hadis dho’if. Adapun setelah masa beliau terjadi perkembangan dalam pengklasifikasian hadis. Pada masa ini, hadis bila ditinjau dari segi kualitasnya diklasifikasikan menjadi tiga macam, yaitu hadis Shahih, hadis Hasan, dan hadis Dhaif. Dan beliaulah yang pertama kali memperkenalkan hal itu.

Dalam kitab Majmu’ Fatawa Ibn Taimiyah berkata: “Orang yang pertama kali memperkenalkan bahwa hadis terbagi atas pembagian ini (Shahih, Hasan, dan Dhaif) adalah Abu Isa at-Turmudzi dan pembagian ini tidak dikenal dari seorang pun pada masa-masa sebelumnya. Adapun sebelum masa at-Turmudzi, di kalangan ulama hadis pembagian tiga kualitas hadis ini tidak dikenal oleh mereka, mereka hanya membagi hadis itu menjadi shahih dan dhaif.”[10]

D. Keberhasilan Imam al-Turmudzi dalam Memperjuangkan Hadis Hasan Sebagai Penengah Antara Hadis Shahih dan Hadis Dhaif

Hadis Hasan ialah hadis yang sanadnya bersambung oleh penukil yang adil namun tidak terlalu kuat ingatannya dan terhindar dari keganjilan serta penyakit. Untuk menghilangkan keraguan antara hadis shahih dan hasan yang paling penting adalah batasan bahwa keadilan pada hadis hasan disandang oleh orang yang tidak begitu kuat ingatannya, sedang pada hadis shahih melekat pada rawi yang benar-benar kuat ingatannya. Tetapi keduanya bebas dari keganjilan dan penyakit keduanya bisa digunakkan sebagai hujjah dan kandungannya dapat dijadikan penguat.

Kriteria hadis hasan hampir sama dengan kriteria hadis shahih. Perbedaannya hanya terletak pada sisi kedhabithannya. Hadis shahih kedhabithan seluruh perawinya harus tamm (sempurna), sedang dalam hadis hasan kurang sedikit kedhabithannya jika dibandingkan dengan hadis shahih. Tetapi jika dibandingkan dengan kedhabithan perawi hadis dha’if tentu belum seimbang, hadis hasan lebih unggul.

Menurut perkataan Syaikh Islam Tirmidzi telah membedakan antara hadis Shahih dan hadis Hasan dalam dua hal, yaitu:

1. Bahwa derajat perawi hadis hasan haruslah berada dibawah derajat perawi hadits Shahih. Tetapi pada perawi hasan lidzatihi tidak boleh tertuduh atas kebohongan, mastur, majhul dan sebagainya. sedangkan perawi Shahih haruslah seorang terpercaya (tsiqoh) dan perawi hasan lidzatihi harus mempunyai sifat Dzobd (tepat) tetapi itu saja tidak cukup harus tidak tertuduh atas kebohongan.

2. Jalur perawi tidak hanya satu, seperti halnya yang diungkapkan oleh Tirmidzi dalam masalah ‘ilal dalam bukunya.

Naiknya hadis hasan ke derajat shahih bila suatu hadis hasan diriwayatkan dari jalur lain, maka ia menjadi kuat dan naik dari derajat hasan menuju derajat shahih. Karena perawi hadits hasan berada di bawah derajat perawi yang sempurna hafalannya, namun tetap berstatus adil.[11]

At- Tirmidzi adalah orang yang pertama memperkenalkan pembagian hadis dari segi kualitas kepada shahih, hasan, dan dhaif. Menurut At-Tirmidzi hadis hasan adalah hadis yang berbilangan jumlah sanadnya dan tidak terdapat seorang perawi yang tertuduh dusta dan ganjil (syadz). Tingkatan hadis Hasan berada di bawah hadis shahih dan di atas hadis dhaif. Hadis shahih yang dikenal para perawinya sebagai orang-orang yang adil dan dhabit. Sedang hadis dhaif adalah hadis yang dikenal perawinya seorang yang tertuduh dusta atau tidak baik hafalannya.[12]

At-Tirmidzi memunculkan istilah hadis hasan ini, karena ia melihat banyak jenis hadis dhaif (yang sebenarnya tidak terlalu dhaif), sementara dari sisi sanad dan matannya hampir mendekati shahih (tetapi tidak termasuk hadis shahih). Ia tidak ingin menyamakannya dengan hadis dhaif dan juga tidak ingin menyebutnya dengan hadis shahih. Maka diambillah jalan tengah, yang disebut dengan hadis hasan.[13]

IV. KESIMPULAN

Dari pembahasan d atas dapat diambil kesimpulan bahwa:

1. Hadis shahih adalah hadis yang bersambung-sambung sanadnya yang dipindahkan (diriwayatkan) oleh orang yang adil dan kokoh ingatan dari yang seumpamanya, tidak terdapat padanya keganjalan dan cacat-cacat yang memburukannya.

Hadis hasan adalah Hadis yang bersambung sanadnya, diriwayatkan oleh orang yang adil, kurang sedikit kedhabitannya tidak ada keganjalan atau (syadz) dan tidak ada ‘illat.

2. Syarat-syarat hadis shahih adalah sanadnya bersambung, perawinya bersifat adil, perawinya bersifat dhabit, tidak syadz (janggal), tidak ber’illat. Sedangkan syarat-syarat hadis hasan hampir sama dengan hadis shahih hanya saja kedhabitan perawi pada hadis hasan di bawah kedhabitan perawi hadis shahih.

3. Orang yang pertama kali memperkenalkan istilah hadis hasan adalah Imam At-Tirmidzi, beliau membagi hadis berdasarkan segi kualitas perawinya menjadi hadis shahih, hadis hasan dan hadis dhaif.

4. At-Tirmidzi menjadikan hadis hasan sebagai jalan tengah bagi hadis shahih dan hadis dhaif, karena banyak jenis hadis dhaif (yang sebenarnya tidak terlalu dhaif), sementara dari sisi sanad dan matannya hampir mendekati shahih(tetapi tidak termasuk hadis shahih).

V. PENUTUP

Demikianlah makalah ini kami buat, tentunya dalam makalah ini masih banyak kekurangan. Oleh karena itu, kritik dan saran kami harapkan dari para pembaca , guna memotivasi kami untuk menjadi lebih baik dalam pembuatan makalah selanjutnya. Semoga makalah ini memberikan manfaat bagi penulis khususnya dan para pembaca pada umumnya.